cristiano<\/a> evang\u00e9lico y una minor\u00eda, tambi\u00e9n tuve que aprender a pedir tolerancia para mis creencias.<\/p>\nEn la escuela secundaria, mi profesor de matem\u00e1ticas peg\u00f3 una calcoman\u00eda en su pizarra que dec\u00eda: “La Mayor\u00eda Moral no es ninguna de las dos cosas”. En ese momento no entend\u00eda qu\u00e9 era la Mayor\u00eda Moral. Sin embargo, s\u00ed entend\u00eda que este profesor era propenso a tocar a las mujeres cuando les ped\u00eda que borraran la pizarra despu\u00e9s de clase, algo que simplemente soport\u00e1bamos, veng\u00e1ndonos al re\u00edrnos de \u00e9l a sus espaldas.<\/p>\n
En la escuela de posgrado, mi compa\u00f1ero de oficina adorn\u00f3 el espacio de trabajo que compart\u00edamos con carteles pro-LGBT, lo que me hizo sentir libre de poner folletos provida en la pared encima de mi escritorio y en mi mitad de la puerta de la oficina. Sin embargo, mi compa\u00f1ero de oficina se horroriz\u00f3, afirmando que mis letreros la humillaban cuando los estudiantes o colegas ven\u00edan a la oficina. Le dije que a m\u00ed no me humillaban sus indicaciones, aunque no reflejaran mis puntos de vista.<\/p>\n
La \u00fanica resoluci\u00f3n que aceptar\u00eda era que ambos quit\u00e1ramos todos los carteles. Y as\u00ed lo hicimos. Esta fue una de mis primeras de muchas lecciones sobre la intolerancia, y c\u00f3mo la tolerancia desvinculada de la justicia causa injusticia.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, en un verdadero momento de “Dios no est\u00e1 muerto”, uno de mis profesores se burl\u00f3 de los cristianos durante la clase. Yo habl\u00e9. “Eso no es muy tolerante”, dije, y todo se qued\u00f3 en silencio. Cuando la clase termin\u00f3, el profesor me pidi\u00f3 que me quedara, y se disculp\u00f3 por lo que hab\u00eda dicho. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, se convirti\u00f3 en cristiano.<\/p>\n
Al terminar mi doctorado y trasladarme al Cintur\u00f3n B\u00edblico para asumir mi primera consulta de mentor\u00eda a tiempo completo<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de una tolerancia justa<\/h2>\n
La experiencia en la oficina de posgrado fue un microcosmos de un conflicto social m\u00e1s amplio. Revel\u00f3 que la tolerancia, cuando se la considera un fin en s\u00ed misma y no un medio para un bien mayor, puede degenerar en un fr\u00e1gil pacto de no agresi\u00f3n que se rompe en el momento en que alguien se siente inc\u00f3modo. La verdadera prueba de la tolerancia no es la coexistencia de ideas id\u00e9nticas, sino de ideas en desacuerdo. Sin embargo, para que este desacuerdo sea fruct\u00edfero y no destructivo, debe estar anclado en un compromiso compartido con la justicia y la dignidad humana fundamental. Esto requiere pasar de una tolerancia pasiva<\/em>\u2014una simple indulgencia\u2014a una tolerancia activa<\/em> que se esfuerza por comprender, contextualizar y, cuando es necesario, disputar con respeto.<\/p>\nErrores comunes en la b\u00fasqueda de la tolerancia<\/h3>\n
En el camino hacia una convivencia m\u00e1s justa, es f\u00e1cil caer en trampas conceptuales. Identificarlas es el primer paso para evitarlas.<\/p>\n
\n- Confundir tolerancia con aprobaci\u00f3n:<\/strong> Este es quiz\u00e1s el error m\u00e1s frecuente. Se puede tolerar legal y socialmente la expresi\u00f3n de una creencia con la que se est\u00e1 en profundo desacuerdo, sin por ello avalarla. La tolerancia protege el derecho a hablar; no certifica la veracidad de lo dicho.<\/li>\n
- Exigir tolerancia asim\u00e9trica:<\/strong> Sucede cuando un grupo mayoritario o con poder institucional exige que una minor\u00eda “tolere” pol\u00edticas o discursos que la perjudican, mientras que ese mismo grupo no practica la reciprocidad. La verdadera tolerancia es un puente de dos v\u00edas, no una imposici\u00f3n unilateral.<\/li>\n
- Usar la “tolerancia” para silenciar:<\/strong> Acusar a alguien de “intolerante” por simplemente disentir es un uso corrupto del concepto. Esto convierte la tolerancia en un arma para cerrar debates, protegiendo ciertas ideas de todo escrutinio o cr\u00edtica, lo que es antit\u00e9tico al di\u00e1logo democr\u00e1tico.<\/li>\n
- Olvidar los l\u00edmites necesarios:<\/strong> Una sociedad verdaderamente justa no puede tolerar todo. La intolerancia hacia la intolerancia\u2014es decir, establecer l\u00edmites claros contra el discurso de odio, la violencia o la negaci\u00f3n de derechos b\u00e1sicos\u2014es un principio necesario para proteger a los vulnerables y preservar el propio marco que hace posible la tolerancia.<\/li>\n<\/ul>\n
Perspectivas expertas: M\u00e1s all\u00e1 del relativismo<\/h3>\n
Fil\u00f3sofos como John Rawls y Karl Popper ofrecen marcos valiosos. Rawls, en su teor\u00eda de la justicia, argumenta que los principios de una sociedad justa deben ser elegidos desde una “posici\u00f3n original” de ignorancia sobre nuestro propio lugar en el mundo. Este ejercicio mental fomenta una tolerancia basada en la equidad, ya que nadie sabr\u00eda si sus creencias ser\u00edan mayoritarias o minoritarias. Por su parte, Karl Popper, en “La sociedad abierta y sus enemigos”, formul\u00f3 la “paradoja de la tolerancia”: si una sociedad es ilimitadamente tolerante, su capacidad de ser tolerante ser\u00e1 finalmente destruida por los intolerantes. Por lo tanto, para mantener una sociedad tolerante, debe reclamar el derecho a no tolerar la intolerancia. Estas perspectivas nos alejan del relativismo simple (“todas las opiniones son igualmente v\u00e1lidas”) y nos sit\u00faan en un terreno donde la tolerancia es un sistema din\u00e1mico y defendido activamente.<\/p>\n
Un dato hist\u00f3rico revelador<\/h3>\n
El concepto moderno de tolerancia religiosa, germen de muchas de nuestras discusiones actuales, no naci\u00f3 necesariamente de un sentimiento de benevolencia. Tras las guerras de religi\u00f3n en Europa, el Edicto de Nantes<\/em> (1598) en Francia y la Paz de Westfalia<\/em> (1648) que puso fin a la Guerra de los Treinta A\u00f1os, establecieron principios de coexistencia religiosa principalmente por agotamiento. Era una soluci\u00f3n pragm\u00e1tica a un conflicto insostenible, un “modus vivendi”. Este origen nos recuerda que la tolerancia a menudo comienza como una necesidad pr\u00e1ctica para la supervivencia social, y que el desaf\u00edo posterior es infundirle un esp\u00edritu de genuino respeto y b\u00fasqueda de la verdad, en lugar de mantenerla como una simple tregua cansada.<\/p>\nIntegrar la justicia en la ecuaci\u00f3n de la tolerancia exige, por tanto, un examen constante. Implica preguntarnos: \u00bfesta demanda de tolerancia protege a un grupo vulnerable o simplemente preserva el statu quo de poder? \u00bfEstoy dispuesto a extender a los dem\u00e1s la misma consideraci\u00f3n que exijo para m\u00ed, especialmente cuando sus convicciones me resultan ajenas? La “tortura” de la tolerancia surge precisamente de esta tensi\u00f3n, del trabajo arduo de sostener principios universales en un mundo de particularidades. No es un camino hacia la comodidad, sino hacia una paz m\u00e1s profunda y duradera, construida no sobre el silencio de las diferencias, sino sobre el reconocimiento riguroso y compasivo de nuestra humanidad compartida y nuestro derecho a buscar la verdad, incluso por caminos divergentes.<\/p>\n
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\n\ud83d\udcc5 Last updated: 21.12.2025<\/em>\n<\/p>\n<\/p>\n
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\u2753 Frequently Asked Questions<\/h2>\n\n
\ud83d\udcac What is the Moral Majority?<\/h3>\n
The Moral Majority was a prominent American political organization associated with the Christian right, founded in 1979. It advocated for socially conservative policies and sought to influence elections, but its name was often criticized by opponents who argued it was neither a majority nor particularly moral.<\/p>\n<\/div>\n
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\ud83d\udcac How does tolerance work in a democratic society?<\/h3>\n
In a democratic society, tolerance is a foundational virtue that allows diverse groups with differing beliefs to coexist peacefully. It involves respecting the rights of others to hold and express their views, even when one disagrees with them, which is essential for civil discourse and social harmony.<\/p>\n<\/div>\n
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\ud83d\udcac Can Christian beliefs and tolerance coexist?<\/h3>\n
Yes, many Christian worldviews actively promote tolerance as a virtue, teaching respect and love for one’s neighbor. However, practical challenges can arise when deeply held religious convictions conflict with other societal values, requiring a balance between personal faith and respectful engagement in a pluralistic society.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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