El Vaticano sobre el bautismo:

El bautismo impartido usando la fórmula “te bautizamos” no es válido, al contrario. Es como si nunca se hubiera hecho. Así lo estableció la Congregación para la Doctrina de la Fe, que impugna los abusos litúrgicos cometidos por algunos sacerdotes. “Cuando el ministro dice ‘Yo te bautizo’, no habla como un funcionario que desempeña un papel que le ha sido confiado, sino que obra ministerialmente como signo-presencia de Cristo”. Así, traducir ese ‘Yo’ por ‘nosotros’, para dar al rito un sentido de comunidad, invalida efectivamente el sacramento. El Papa “aprobó” las indicaciones y “ordenó su publicación”, informa el antiguo Santo Oficio. Sin embargo, añade, “recientemente ha habido celebraciones del Sacramento del Bautismo administradas con las palabras: ‘En nombre del padre y de la madre, del padrino y de la madrina, de los abuelos, de los familiares, de los amigos, en nombre de la comunidad te bautizamos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo’.” Al parecer, la modificación deliberada de la fórmula sacramental se introdujo para subrayar el valor comunitario del bautismo, para expresar la participación de la familia y de los presentes y para evitar la idea de concentrar el poder sagrado en el sacerdote en detrimento de los padres y de la comunidad”.

Pero el “yo” que el sacerdote debe pronunciar tiene un valor doctrinal muy preciso: “signo-presencia de la acción misma de Cristo”. Por lo tanto, no puede hablar en nombre de otros. Como explica la nota enviada por el Vaticano, en la celebración de los Sacramentos la asamblea no actúa “colegialmente”, sino “ministerialmente” y el ministro “no habla como un funcionario que desempeña un papel que le ha sido encomendado, sino que actúa ministerialmente como signo-presencia de Cristo, que actúa en su Cuerpo, dando su gracia”. A la luz de esto “debemos entender el dictado tridentino sobre la necesidad del ministro de tener la intención al menos de hacer lo que hace la Iglesia”: una intención que no puede permanecer “solo a nivel interior”, con el riesgo de subjetivismo, sino que también se expresa en un “acto externo” realizado “no en nombre propio, sino en la persona de Cristo”. Ahora se abre la cuestión de los bautismos celebrados con este rito erróneo, también porque en la práctica los bautismos con la fórmula ‘nosotros’ son como si nunca se hubieran realizado. En otras palabras, cuántos lo recibieron de esta manera deben ser bautizados “en forma absoluta”es decir repitiendo el ritual según las normas litúrgicas establecidas por la Iglesia.