Mientras la conferencia COP26 se reúne, ecologistas de fe luchan contra la ‘eco-pena’
Hay una palabra para la fatiga por desastres ambientales: se llama “eco-pena”.
Mientras la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (conocida como COP26) reúne a líderes mundiales en Glasgow, Escocia, durante las próximas 2 semanas para hablar sobre el cambio ambiental, e incluso los demócratas en Estados Unidos intentan forjar una unión muy frágil para aprobar procedimientos considerables de mitigación del cambio ambiental, las personas de fe, activas desde hace mucho tiempo en la defensa del medio ambiente, no han caído en el pesimismo.
“Me niego rotundamente a rendirme a la desesperanza”, escribió Katharine Hayhoe, científica principal de The Nature Conservancy, en una entrevista por correo electrónico. Hayhoe, junto con el autor Bill McKibben, participa en la COP26, donde el presidente Joe Biden y otros líderes mundiales hablaron el lunes (1 de noviembre).
Para algunos veteranos del cambio ambiental, una perspectiva favorable es fundamental para su fe.
En la tradición sij, dijo la científica ambiental Bandana Kaur Malik, “abordamos los obstáculos del mundo con espíritu de optimismo”. Los esfuerzos colectivos, dijo, pueden tener un efecto enorme. “Estamos aquí para dar esperanza a la gente y para encontrar esa ayuda. Incluso cuando las cosas están más oscuras, si somos valientes y vemos luz dentro del escenario, habrá más luz”.
La actitud de un sij hacia el medio ambiente, dijo Kaur Malik, está influenciada por las palabras del creador Gurú Nanak, quien compuso: “El Aire es el Gurú, el Agua el Padre, y la Tierra la Madre Eminente de todo”.
Los activistas no subestiman la magnitud de las dificultades de una crisis climática mundial. Reaccionar a ella es, dicen, mucho más que una cuestión de autoconservación. Está arraigado en los principios fundamentales de sus tradiciones de fe.
“Es aterrador”, dijo el rabino Shmuly Yanklowitz, un rabino ortodoxo moderno, sobre la ola de noticias climáticas actuales. “Creo que tenemos que empezar por aceptar lo aterrador que es esto, y lo frustrante que es que todo esto sea causado por el ser humano. Sin embargo, me mantengo muy confiado”.
Tori Goebel. Foto de cortesía. Esa esperanza, dijo Yanklowitz, creador y presidente de Uri L’Tzedek (el movimiento ortodoxo de Justicia Social) y de la compañía de defensa de los animales Shamayim, se basa en el activismo que ha generado el movimiento climático.
“Veo que comenzó una revolución, una revolución espiritual de individuos que están alterando sus vidas y trabajando para alterar sus comunidades”, afirmó. Tori Goebel, una portavoz de 27 años de Jóvenes Evangélicos por la Acción Climática, afirmó que las personas que intentan generar un impacto comienzan a nivel local y son vitales para enfrentar el cambio ambiental. “Tener un mensajero de confianza, alguien que se parezca a ti y comparta intereses y valores similares, puede ser de gran ayuda.
Es importante vincular el cambio climático con los valores de las personas”. Para los cristianos, dijo Goebel, el valor es tan básico como la “justicia bíblica”, especialmente considerando que las comunidades de bajos ingresos, tribales, indígenas y de color están enfrentando los peores efectos del cambio ambiental en este momento. Al hablar sobre cómo evitar que otros caigan en el pesimismo sobre el mundo, Goebel aconsejó mantenerse lo más positivo posible. “Creo que es importante que
nos enfoquemos en ese futuro esperanzador que podemos desarrollar, en lugar de en la escasez y en todas las cosas importantes a las que tienes que renunciar”. Trece años antes, McKibben y otros establecieron 350.org, una organización dedicada a desarrollar un movimiento activista global para promover un futuro sin combustibles fósiles. Su
fe, que tiene raíces en el protestantismo tradicional, ha sido puesta a prueba, afirmó McKibben por correo electrónico. “Creo que tomamos un giro oscuro con Reagan, alejándonos de la idea de que amar al prójimo está en el corazón de nuestras vidas. Eso ayuda a explicar por qué hemos hecho un trabajo tan malo al lidiar con el
peligro existencial que plantea el cambio climático”, dijo. Bill McKibben. Foto © Nancie Battaglia Desde entonces, ha visto a Estados Unidos “moverse hacia esta fea idea libertaria de que cada uno debe velar por sí mismo”. Encuentra consuelo, dijo, en el “Libro de Job” de las Escrituras Hebreas “y en la idea de que hubo un tiempo en que los seres humanos eran pequeños en comparación con Dios/el mundo natural
“. James Rattling Leaf, miembro del pueblo Rosebud Sioux que reside en el oeste de Dakota del Sur, afirmó que los nativos americanos han estado enfrentando varios desafíos, incluyendo altas tasas de mortalidad infantil, el efecto desproporcionado de la pandemia de COVID-19 y la falta de acceso a elementos básicos como agua potable limpia como resultado de una sequía implacable. “En última instancia, somos nosotros los que estamos en la vanguardia cuando se trata de estas preocupaciones en nuestro propio patio o área”, afirmó Rattling Leaf, quien dirige una empresa de consultoría mientras coordina colaboraciones ambientales para la Great Plains Tribal Water Alliance.
Rattling Leaf, quien se describe a sí mismo como un “seguidor de Jesús” no denominacional, afirmó que si bien las iglesias pueden desempeñar un papel en la promoción del cuidado del mundo, también hay un lugar para una fe de desarrollo que honre la herencia y las culturas de los pueblos indígenas. Los miembros de la comunidad Lakota, dijo, no
se ven a sí mismos en la cima de una jerarquía en el mundo natural. “Creemos que todos somos parte de ello y tenemos un deber mutuo. Todos aprendemos unos de otros, nos cuidamos unos a otros. Cuando uno se ve afectado, eso afecta a todos.
“Su fe le da esperanza, afirmó Rattling Leaf. También lo hace la creciente cooperación entre los líderes tribales, y de esos líderes con científicos, organizaciones educativas y otros socios. James Rattling Leaf. Foto de cortesía “Solo soy parte del grupo que quiere hacernos avanzar hacia algunas direcciones que ayuden a nuestros jóvenes y a nuestros mayores a manejar los elementos prácticos (del cambio ambiental), no solo la planificación, la estrategia o la política:
¿Cómo cuidas a la abuela cuando hace 110 grados afuera”,
📅 Last updated: 25.12.2025
❓ Frequently Asked Questions
💬 What is eco-grief or eco-pena?
Eco-grief, or “eco-pena” in Spanish, is a term for the fatigue, distress, and sense of loss people feel in response to environmental disasters and the climate crisis. It’s a form of emotional and psychological strain caused by witnessing environmental degradation. The concept is being discussed by faith-based environmentalists during events like COP26.
💬 How are faith communities responding to climate change?
Many faith communities are actively engaged in environmental advocacy, refusing to succumb to pessimism. For example, Sikh environmentalists approach obstacles with a spirit of optimism and collective action, believing their efforts can create significant positive change. These groups focus on providing hope and finding solutions, even in difficult circumstances.
💬 Who is Katharine Hayhoe and what is her view on climate hope?
Katharine Hayhoe is a climate scientist and the chief scientist for The Nature Conservancy. She is a prominent figure at COP26 and has publicly stated her refusal to give in to despair regarding the climate crisis. Her perspective emphasizes that maintaining a hopeful and active stance is crucial for effective environmental advocacy and action.
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